MAKNA HARI RAYA GALUNGAN DAN KUNINGAN

Menurut I Nyoman Dayuh, Galungan adalah hari suci agama Hindu yang jatuh pada hari Buda Kliwon Dunggulan berdasarkan hitungan waktu bertemu sapta wara dan panca wara. Umat Hindu dengan penuh rasa bhakti melaksanakan rangkaian hari raya suci Galungan dengan ritual keagamaan. Hal tersebut tertulis pada lontar purana Bali ”Punang aci Galungan ika ngawit bu, ka, Dunggulan sasih kacatur tangal 25, isaka 804, bangun Indra bhuwana ikang Bali rajya” yang artinya; perayaan hari raya suci Galungan pertama adalah pada hari Rabu Kliwon, wuku Dunggulan sasih kapat tanggal 15 purnama tahun 804 saka, keadaan pulau Bali bagaikan Indra Loka.


Sejak tahun itulah hari raya Galungan terus dilaksanakan, namun tiba-tiba pelaksanaan hari raya Galungan terhenti pada tahun 1103 saat raja Sri Eka Jaya memerintah, hal tersebut berlanjut sampai tahun 1126 waku pemerintahan raja Sri Dhanadi. Namun setelah Raja Sri Jaya Kasunu memerintah hari raya Galungan kembali dirayakan, hal ini dilaksanakan mengingat para pendahulunya selalu berumur pendek. Berdasarkan hasil bersemedi raja Sri jaya Kasunu mendapat pewisik dari Dewi Durga bahwa para leluhurnya berumur pendek karena tidak merayakan hari raya Galungan, oleh karena itu Dewi Durga meminta agar hari raya Galungan kembali dirayakan dengan memasang Penjor.

Dalam melaksanakan hari raya Galungan Drs. Ketut Wiana mengatakan, dalam lontar Sundarigama menyebutkan ”yan Galungan nuju sasih kapitu, Tilem Galungan, wuku Dunggulan sasih Kesanga, rah 9, tenggek 9, Galungan nara Mangsa ngarania” artinya; bila wuku Dunggulan bertepatan dengan sasih kapitu, Tilem Galungan bertepatan dengan sasih Kesanga rah 9, tenggek 9 Galungan Nara mangsa namanya. Oleh karena itu Galungan Nara mangsa tidak dilangsungkan upacara Galungan sebagaimana mestinya dengan tidak mengaturkan sesajen berupa tumpeng, dan pada saat galungan Nara Mangsa dianjurkan mengaturkan caru berupa nasi cacahan bercampur keladi.

Parisadha Hindu Dharma menyimpulkan, bahwa upacara Galungan mempunyai arti Pawedalan jagat atau otonan gumi, tidak berati jagat ini lahir pada hari Buda Kliwon Dunggulan, melainkan pada hari itu umat Hindu di Bali mengaturkan maha suksemaning idepnya ke hadapan Ida Sang Hyang Widhi atas terciptanya dunia serta segala isinya. Ngaturang maha suksemaning idep, angayubagia adalah suatu pertanda jiwa yang sadar akan kinasihan, tahu akan hutang budi. Dalam rangkaian Galungan, pustaka-pustaka mengajarkan bahwa seja Redite Pahing Dunggulan kita didatangi oleh Kala-tiganing Galungan. Sang Kala Tiga yang juga disebut Sang Bhuta Amangkurat merupakan simbul angkara. Jadi dalam hal itu umat berperan, bukan melawan musuh berbentuk pisik, tetapi kala keletehan dan adharma. Berjuang, berperang antara dharma untuk mengalaahkan adharma.

Pendeknya, mula-mula kita diserang, kemudia ditundukan, dan akhirnya dikuasai. Ini yan akan terjadi, keletehan benar-benar akan menguasai kita, bila kita pasif saja kepada serangan-serangan itu. Dalam hubungan inilah lontar Sundarigama mengajarkan agar pada hari – hari itulah umat ”den prayitna anjengkng nirmala, lamakene den kesurupan ” yan artinya pada saat Galungan umat Hindu meneguhkan hati agar jangan sampai terpengaruh oleh bhuta-bhuta (keletehan-keletehan) dan metetebasan yang dilakukan pada hari Penampahan Galungan. Dan setiap merayakan Galungan umat Hindu senantiasa membuat Penjor, merupakan lambang pengayat ke Gunung Agung penghormatan kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa, oleh karena itu pada Penjor digantungkan hasil-hasil pertanian seperti; padi, jagung, kelapa, jajan dan lain-lainya, itu semua sebagai penggugah hati umat untuk membangun rasa pada manusia, bahwa segala yang pokok bagi hidupnya adalah anugrah Hyang Widhi. Semua yang kita pergunakan adalah kurniaNya. Marilah kita bersama angayubagia, mengaturkan rasa parama suksema.


Penulis : DRS. I GUSTI GEDE NAMIA